「慰安婦」就是性奴隸、性奴隸、性奴隸！！！

「慰安婦」真是一個為台灣人所濫用的名詞，即然是「慰安」，「慰 」本身就有個人主動向對方或他人關心安慰的意思了，又何來受到二戰日本軍人的性暴力。「慰安婦」只是日本為了將強虜來的受害婦女的正當性說辭，那是日本人的說法。身為受害者的國家的人民，怎麼會輕易接受日本單方面的正當性用語呢？站在受害婦女這邊的人，應該清楚地認識到「慰安婦」就是性奴隸、性奴隸、性奴隸！！！（因為很重要連寫三次）另一方面，可能是許多人對文字的敏感度下降，而沒有發覺自己說話用語時，已經落入對方的陷井裏頭了。 ps.《說文解字》慰：安也。《廣韻·去聲·未·尉》慰：安慰。

本質性謬誤

吃糖果並不是導致蛀牙，而是快速蛀牙！ 那麼有人就會問吃什麼會導致蛀牙？ 我想這個問題問牙醫師也回答不出來。 蛀牙/牙周病是一種「綜合性」因素，刷牙刷不乾潔、不刷牙、愛吃甜食、吃檳榔、抽菸…… 有如人們許多時候的胡亂斷言： 肺癌：抽菸 胃癌：亂吃東西 乳癌：‧‧q#$%@#^%@#^ 。 。。 。。。 以上是根本是犯下了「本質性謬誤」，認為事物的發生都來自一種究極的源頭。而這種思想最可怕可怖的地方：優生學。 種族歧視 希特勒的亞利安人種至上主義

雨滴前奏曲

我喜歡聽故事，也愛看故事，但我想我是一個癟腳的說故事人。在描寫在敘述間故事總不是像柏拉圖康德那樣要確立無疑地理性找出使讀者能信服的論理無聊文字死板睛移動讀到半路使人半途生生厭惡半生死死鄙棄忘記之前之後之間死者氣息竟是多分美妙味蕾喜愛... 聽歌仔細聆聽死者的氣息 一八三八年，蕭邦和於著兩名小孩的喬治桑一同到馬約卡島渡假。季節剛好在冬天，身體不是挺好的蕭邦生病了，惹得旅館老闆生怕受到感染，心生恐懼將他們四人趕出旅館，離開還要他們拿錢付房間清理消毒費，天啊，錢竟然是喬治桑出的。這不打緊，蕭先生一心一意想回家，喬小姐有些激動的說，不行，每年她都會於小孩來這裡走走看看。他們只好跑到一座修道院住了下來 。 有一回，外面下著雨，天氣有點糟的情況下，喬治桑和兩名小孩出外買東西去了。由氣候的愈來愈來差，加上回家的路程上迷路，東繞繞西繞繞花六小時走到了，打開房間門，蕭邦馬上說：「我知道，我都知道，你們都死了。」 當時，蕭邦生病一個人獨自待在房間，喬小姐不就買個東西…時間秒秒分分地走過，一小時兩小時三小時……原本安然自得的他開始焦慮胡思亂想，為了鎮定情緖蕭邦坐在鋼琴前譜曲寫下外頭的滴滴點點的雨聲，但扔然安伏內心死亡的恐懼，直到喬治桑回來，蕭邦認為自己也死了…… 這首曲子的名稱《雨滴前奏曲》，發揮想像力去想像那時的情境吧……

說理

看報紙人少，看網聞人多，一大堆章文字句不知篩選，讀得頭昏腦漲可怪不得別人了。無論何事，既是政治既是生活既是閒聊趣文，顛倒是非說三道四，無頭無尾，偶得一篇佳文，惹得漫罵嘲諷不絕於目，根本是雞蛋裡挑骨頭了。

讀書心得

二月十三，近半夜了，許地山散文選楊牧編選，一篇兩篇三篇愈讀愈是興緻高，有趣的比喻，時鐘瞧也不瞧一眼，突然真覺得落入不知年月歲日了。〈落花生〉裡說到「所以你們要像花生，因為他是有用的，不是偉大，好看的東西……人要做有用的人，不要做偉大，體面的人了」。一段話打碎了生活周遭許多人說過的新聞報導的學校課本教的：「你要做一個偉大的人」。為什麼學校從來沒有教做有用的人？那麼有用的人是怎樣的人？我們必須思考社會價值，台灣的社會價值，也就每個人生活的環境編織成一面意義之網，活在其中免不了個人行為收到影響思想受到左右。我們不再讚美一個人的勞力換取來的生存費，貶底鄙視依靠出賣勞力的人們。是的，我用出賣兩字才顯得出這種扭曲的社會價值的生活場景。

昨日巧遇友人翻閱《巴黎地鐵上的人類學家》有感

道路，每個人每天走過的路，有些路對個人來說固定了，習慣了經過行走的；有些偶而出外踏青佼遊，走過路的事後都不記得了。那個人，誰，會去記得那些街道馬路旁的作息行業的人的地區風格，或又回憶起這條道路街道過往過去對每個人留存下的記憶的差異，我看台灣的路名硬生生地平淡無趣，去到那裡就有中正路中山路，造神運動的完勝莫不在此。閒扯了跟鐵路似搆不上任何關係的雜言雜語。上班習於行駛的路線稱為工作線，假日喜愛遊玩去處可謂玩樂線，親戚朋友往來住處可謂家庭線或友人線了，這些或長或遠或小或大的線路相互交錯編織了每個人專屬的記憶和想像，想像和記憶過去這條線那條線發生過什樣的人事物。還是說說自己住的地方，永靖，1813年清朝嘉慶年間楊桂森命名，意在希望當時的閩粵械鬥可以不再打打殺殺。經過了二百多年其間永靖地名也是數次易名，日本時代初期改稱關帝廳，到底是那個關帝廳我也不清楚，遲至1920日本人又改回原名了。有趣的是，永靖那時的區域分劃是員林的一部分，看樣子一鄕一鎮有點難分難捨了。說到這，一定要提起本地人最負勝名的台語腔「永靖枝仔冰冷冷硬硬」，成長記憶改不了也不掉，哈哈哈。

單車

到底是搭是坐是乘有時還把自己搞糊塗了。平日騎孔明車久了，偶得一兩次換公車坐坐，朋友聽見後必是詢問關心一下，就那麼一下怎麼不騎腳踏車呢？回答不外乎擔心下雨，很平常的答覆。腳踏車，現今一代的人稱作自行車又分公路用登山用，台灣閩南語翻成中文音譯字成了鐵馬，老一輩的人叫孔明車，不過看了孔明座騎古代圖畫，覺得像平時街上路上老人家行駛的電動代步車，完全和直線兩輪的車子沒有平點雷同之處，單車怎麼說還聽的像樣點，都是一個人獨座，除此之外台灣文建會寫著「諸候用車是由一馬牽引，御手在前，車乘一人，只有二輪，孔明就坐這種車」，龍山寺的手拉車才是貨真價實的孔明車吧！！！